10bet_十博这时候,我们的南亚裔了解,colourism是种族主义

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我们应该觉得,我问我的老乡南亚裔这一点,在听取了达人萨米提出这个问题的被称为卡卢由他IPL的队友?恐怖和耻辱吗?

这是很容易想象中他的一些前队友的befuddlement。这是种族主义?不 – 而不是 – 大家都哥们?是不是有人叫 MOTU 和别人一【123】lambu ?什么所有的情谊,并在那里,当我们都具有一个欢乐的时刻进攻?

如何震惊和惭愧是我们,真的吗?难道我们没有想到,即使是在传球,这可能是被混为一谈与种族主义的更衣室戏谑的情况?而且我们可以,对心脏的手,说,我们完全感到惊讶的事情萨米说事真的发生了?

一旦我们打在我们的心中所有这些问题,只有一个仍然是:我们怎么不知道这是这么可怕的错误?这不是萨米是否知道这个词的意思;它是关于什么他的队友们不知道。

为了解决这个问题,首先必须扩大超越萨米和Sunrisers海得拉巴的范围。我们正处在历史上一个伟大时刻,一名黑衣男子被公开的权威的人物窒息死亡,不仅引发了全球大众的愤怒,但也创造意识意识高涨关于颜色的基础上的歧视,并导致广泛的社会行为的复试

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找?如何解释它成为好的一组国际板球运动员到地址 – 在母女情深,他们可能会增加 – 黑色西印度选手为

卡卢,我们必须面对的在南亚文化中最阴险的做法之一:colourism 。

白度的升高不是次大陆的现象。这个想法已经播种了几个世纪,通过宗教,文化意象,最深刻,语言,即“白”意味着一切质朴,纯净和公平(考虑单词“公平”本身)和“暗”代表一切险恶。观看拳王阿里借此与这里切割简单。

但是,要理解这个想法是如何起源和生长在印度次大陆,遭受超过200年的殖民征服,仍然受到种姓歧视,一个必须通过基于类,种,A节和性别的回归社会文化动态调节的复合层过筛。皮肤颜色的层次是在区域无孔不入,它不罢工最奇怪,更令人反感的,肤色的知明度应如此深刻链接到美丽的想法。

“即使没有奴役和征服的疤痕,colourism带有一些种族主义最严重的特点,它是歧视性的,贬损和毫无尊严“

这个想法已经通过流行文化强化了几十年。你需要看没有进一步比主流电影在印度:我们是如何成功的演员,尤其是女性的多,代表平均南亚的肤色?在婚姻页面,白皙的皮肤被兜售作为铆资格的因素,因此,为了公平广告药膏他们的位置救赎和成功的代理商。因此,有机是这样钻入质量潜意识的痴迷已不再是进攻:它仅仅是意愿性

添加到此另一次大陆憎恶 – 通过其物理属性解决人的做法 – 你有一个。食谱的东西完全无毒。地址的这些术语贬低但通过涂布爱称归一化:

jaadya MOTU 对于重集, chhotu batka 为短,假名对于那些谁斜视,而且相当无缝,卡路卡利亚对于那些肤色较深比大多数的。

这也许会在愤怒在他的“

Abey kaale ”去年句话来Andile Phehlukwayo在德班解释Sarfaraz艾哈迈德温和的困惑。艾哈迈德,那么巴基斯坦的队长,在乌尔都语讲,所以很显然,他没想到Phehlukwayo,南非全能,了解雪橇,而且任何人都熟悉巴基斯坦的文化就会明白,他不打算它作为一个种族污辱。

但也不能得到更多的重视,种族主义话语不再是关于意图,因为目的是使有机地有着千丝万缕加载到单词本身,它不再是可以接受的解释它们废除“它的目的不是种族主义者,或造成伤害或冒犯。”这是对我们所有的内化,更使为公众人物:无意冒犯不等于犯罪不给予或接受

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受害者的沉默不能被误读。这并不意味着愿意接受。在大多数情况下,他们别无选择。他们经常发现自己寡不敌众的社会团体 – 或更衣室 – 并选择属于,而不是对抗。前印度开头板球运动员阿比纳夫木孔德与凄美后在Twitter上关于他如何“强硬起来”反对“的人的不断痴迷”与他的肤色在几年前把这个光。在一间更衣室场景,其中符合急切心情是更为尖锐,在那里欺负的文化并不陌生,忍着这些“友好”嘲弄的冲动,甚至莫再严重。

这并不一定如此。这可能需要几年,甚至几代人,改革的社会,但运动可以通过宣传和教育更容易做到这一点。在艾哈迈德的情况下,这是令人咋舌的是国际队的队长不明白使用这些字在黑色南非板球的艰巨性。板球板和特许权现在有精心设计的方案,教育有关假球和吸毒,在某些情况下,媒体管理播放器。增加文化宣传,以列表将是一个很小的事,但迈出了一大步。

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卡卢在次大陆可能不觉得种族主义世界理解的方式。但是,即使没有奴役和征服的伤痕,colourism携带一些最坏的特点种族主义;这是歧视性的,贬损和毫无尊严。

,以萨米正确的反应不是问题,为什么他没有在当时提出这个问题。他已经解释说,他不明白这个词是什么意思。它甚至不是关于建立内疚和惩罚。整个事件必须导致调查我们自己的偏见。板球不仅是榜样,他们的体育精神的旗手。他们都还可以,超过以往任何时候,全球公民,无知不应该算作一个借口或作为挡箭牌

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